習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委七次全會上明確提出，“要堅持共產(chǎn)黨人價值觀，不斷堅定和提高政治覺悟”。中共中央辦公廳在今年3月印發(fā)的《關(guān)于推進“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化的意見》中明確要求，“大辦弘揚忠誠老實、光明坦蕩、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等共產(chǎn)黨人價值觀”。加強黨內(nèi)政治文化建設(shè)，關(guān)鍵是倡導(dǎo)和弘揚共產(chǎn)黨人價值觀。
共產(chǎn)黨人價值觀內(nèi)涵豐富，發(fā)源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成于剛健質(zhì)樸的革命文化、發(fā)展于與時俱進的社會主義先進文化。提煉共產(chǎn)黨人價值觀特別是核心價值觀，需要對影響廣大黨員干部的價值觀念不斷進行歸納、歸類、歸宗，形成若干具有高度共識和價值共鳴的“元概念”；繼而對這些“元概念”進行深入闡釋，充分對接于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的歷史與現(xiàn)實，融入黨員干部的思想和行為中，由此完成核心價值觀提煉建構(gòu)與涵養(yǎng)深化的一個完整回路，從而實現(xiàn)以春風化雨、潤物無聲的方式讓廣大黨員干部內(nèi)化于心、外化于行。針對核心價值觀簡潔明了、易記易懂，又思想深刻、內(nèi)涵豐富的特點，基于長期的工作和研究，筆者將共產(chǎn)黨人核心價值觀初步提煉為“忠公清實明”，以下分別簡述之。
一是忠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，就有“忠”的深厚文化底蘊。中國共產(chǎn)黨賦予“忠”以新的深厚內(nèi)涵和時代價值。對黨忠誠、永不叛黨，是黨章對黨員的基本要求。在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨都始終強調(diào)要忠于黨、忠于人民。
一方面，忠誠是無數(shù)共產(chǎn)黨人用信仰和理想、生命和鮮血淬煉的核心價值，成為共產(chǎn)黨人的紅色基因。有人曾問鄧小平，“長征那么艱難兇險，你是怎樣走過來的？”他堅定地說：“跟著走！”面對長征中的艱難困苦，許多人不知道部隊要往哪里去、最終到何處，但堅信“只要跟黨走，一定能勝利”。楊靖宇在1939年秋冬“反討伐”作戰(zhàn)中，最后只身一人與敵周旋5晝夜，直至彈盡糧絕，壯烈犧牲。殘忍的日軍將其割頭剖腹，發(fā)現(xiàn)他的胃里凈是枯草、樹皮和棉絮，無一粒糧食。在各個歷史時期，多少共產(chǎn)黨人為信仰而犧牲，為使命而奉獻，為忠于黨和人民而履職盡責、鞠躬盡瘁。那些落馬的腐敗分子，歸根到底就在于擯棄了忠誠這一核心價值，以致腐化變質(zhì)。
另一方面，忠誠具有純粹的、具體的、無條件的特性，具有理想信念的堅定性、實際行動的堅定性。習(xí)近平總書記在多個重要會議上對忠誠提出了新的要求，主要體現(xiàn)在：在對黨忠誠問題上，中央政治局的同志必須純粹。對黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，必須體現(xiàn)到對黨的信仰的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨組織的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨的理論和路線方針政策的忠誠上；要求縣委書記首先做政治的明白人，強調(diào)“對黨絕對忠誠，始終同黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺執(zhí)行黨的紀律和規(guī)矩，真正做到頭腦始終清醒、立場始終堅定”；要求全黨同志增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，切實做到對黨忠誠、為黨分憂、為黨擔責、為黨盡責。這些要求，盡管是對不同群體在新的時代條件下提出的，卻對“忠”這一核心價值的內(nèi)涵進行了明確和拓深。
二是公。在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“公文化”源遠流長而深厚。共產(chǎn)黨人更是拓展了“公”的內(nèi)涵與境界，公道、公正、公心，成為共產(chǎn)黨員的價值信守和基本準則。習(xí)近平總書記對“公”這一核心價值提出了許多重要論斷和明確要求，主要體現(xiàn)在：衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字；作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私；只有一心為公、事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，才能把群眾裝在心里，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正；領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到公私分明、克己奉公、嚴格自律。這些論斷和要求，充分彰顯了“公”這一核心價值對共產(chǎn)黨人的影響力、約束力。
一方面，“公”體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的價值信念上，就是一心為公、為民造福，踐行黨的宗旨。90多年來，共產(chǎn)黨人秉持這樣的信念與情懷，把人民的幸福始終放在心中。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，指出“只要與人民同甘共苦，與人民團結(jié)奮斗，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務(wù)”，要求共產(chǎn)黨人必須有“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”的情懷，要“以人民憂樂為憂樂、以人民甘苦為甘苦，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，始終懷著強烈的憂民、愛民、為民、惠民之心，察民情、接地氣，傾聽群眾呼聲，反映群眾訴求”。凡此，皆彰顯“公”這一核心價值的情懷與力量。
另一方面，“公”體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的價值準則上，就是公正辦事、公道用人，恪守黨性原則。毛澤東曾為自己定下“三原則”：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私。縣委書記谷文昌反復(fù)叮囑“不許沾公家的一點油”，當他發(fā)現(xiàn)縣委機關(guān)食堂炊事員給自己的小兒子多打了點菜，從此便禁止孩子到食堂買飯。回望歷史，中國共產(chǎn)黨正是以立黨為公、執(zhí)政為民標注了馬克思主義政黨的鮮明氣質(zhì)，無數(shù)共產(chǎn)黨人正是以公心、公正、公道筑就了一道道可歌可泣的豐碑。
三是清。崇清尚潔自古就是賢者的價值守望。對于共產(chǎn)黨人來說，清正、清廉是信念，更是守則。“清”這一核心價值，融合了中國人自古以來對“清”的文化認同、古賢對“清官”的價值守望，融合了共產(chǎn)黨人甘于清貧、艱苦奮斗的精神文脈，清正廉潔的思想境界與價值操守，融合了黨和國家對黨員干部的治政施政要求。
一方面，“清”體現(xiàn)為甘于清貧、艱苦奮斗的崇高情懷。1940年，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚在延安的見聞，改變了他的看法：“我曾親眼見到總司令朱德自己裝了飯，和勤務(wù)兵一起狼吞虎咽，吃了個飽。”在重慶，蔣介石請他吃了一頓800大洋的盛宴。在延安，毛澤東則用親手栽種的蔬菜和鄰居送來的一只母雞宴請他。他當時就感慨：“得天下者，共產(chǎn)黨也，中國的希望，在延安。”今天，我們已經(jīng)告別那種極度貧困的年代，但艱苦奮斗、節(jié)儉持家的精神永遠不能丟，必須始終保持艱苦奮斗的作風。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委二次全會上指出，“抓改進工作作風，各項工作都很重要，但最根本的是要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神”，多次強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“要艱苦奮斗、清正廉潔，正確行使權(quán)力，在各種誘惑面前經(jīng)得起考驗”，強調(diào)“全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠保持艱苦奮斗的作風”。凡此，皆充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“清”的紅色基因。
另一方面，“清”體現(xiàn)為清正、清廉、清明的政治操守。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，著力從嚴從細管黨治黨，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，從作風建設(shè)這個環(huán)節(jié)突破，真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴，全面強化黨內(nèi)監(jiān)督，遏制腐敗滋生蔓延勢頭，增強人民群眾獲得感，使一大批違規(guī)違紀問題得到糾正，一大批“老虎”“蒼蠅”受到懲處，黨內(nèi)清風正氣不斷上升，歪風邪氣受到極大遏制，黨心民心受到極大振奮，從根本上講都集中體現(xiàn)了我們黨對“清”這一核心價值的深刻堅守，集中體現(xiàn)了對清正、清廉、清明價值準則的全面校正。
四是實。中國人自古就把“實”作為一種價值理念予以倡行，有“修學(xué)好古，實事求是”的倡導(dǎo)，亦有“清談?wù)`國”歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國共產(chǎn)黨人賦予“實事求是”以更深刻的內(nèi)涵。
一方面，實事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，也是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東思想的基本點就是實事求是。鄧小平說：“我是實事求是派。”在革命歲月，我們黨在實踐中大膽探索，走出一條“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路。在建設(shè)年代，我們黨堅持從中國實際出發(fā)，不斷探索走自己的路。在改革的歷史新時期，我們黨在實踐中大膽探索、開拓創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義道路。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。我們要把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進，還是要靠實事求是”。
另一方面，“實”具有非常豐富的思想方向、價值導(dǎo)向、工作取向。體現(xiàn)在價值觀和方法論上，就是以實為信念，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，按照客觀規(guī)律辦事，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，以實事求是為靈魂和精髓；體現(xiàn)在政治倫理準則上，就是求真務(wù)實、崇尚實干，恪守“空談?wù)`國、實干興邦”理念，堅守“三嚴三實”準則，從嚴上要求、在實處著力，注重謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，做老實人、說老實話、干老實事；體現(xiàn)在行動取向上，就是重實際、求實效、鼓實勁、出實招，注重兢兢業(yè)業(yè)勤政實干、腳踏實地勇于擔當。
五是明。古代賢圣皆以兼聽為明。中國共產(chǎn)黨人以洞明世界大勢、洞明國家和民族前途和命運、洞明自身建設(shè)而立身，以認識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律而前行，極大地拓展和深化了“明”的核心價值理念，使其成為一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人實現(xiàn)“內(nèi)圣而外王”的關(guān)鍵路徑。
一方面，“明”體現(xiàn)在修養(yǎng)之道上，是一種黨性錘煉。黨性修養(yǎng)，是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。“明”的核心價值內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的自我約束、自我修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：光明磊落、襟懷坦蕩，不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非；有自知之明、兼聽而明，廣泛聽取群眾意見、汲取群眾智慧，杜絕剛愎自用；勇于自我革命、堅持批評和自我批評，致力于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
另一方面，“明”體現(xiàn)在治理之道上，是一種進取精神。首先是時刻對我們黨所處歷史方位予以深刻洞察而葆有的那么一種憂患意識。中國共產(chǎn)黨人既不妄自菲薄，也不妄自尊大，而是既有堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，又富有強烈的“四大考驗”“四種危險”等憂患意識。1949年，黨中央從西柏坡動身前往北京時，毛澤東說：“今天是進京趕考的日子。”習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上深刻指出：“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續(xù)。”這種深沉的憂患，使一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人永不自滿，始終謙虛謹慎、戒驕戒躁。其次是時刻對我們黨肩負的歷史使命、面臨的風險挑戰(zhàn)予以清醒認識而葆有的那么一種改革創(chuàng)新精神。我們黨在指導(dǎo)思想上，把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造；在偉大實踐中，始終堅持改革創(chuàng)新，強調(diào)尊重人民群眾首創(chuàng)精神，重視基層探索實踐，始終注重加強學(xué)習(xí)，不斷為中國這艘巨輪開辟勝利前進的道路。這種強烈的改革創(chuàng)新精神，使我們黨勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人保持著旺盛的改革創(chuàng)新精氣神。
價值觀的提煉和概括不易，價值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易。而文化的效力，往往是需要積十年甚至數(shù)十年之功，才會真正產(chǎn)生那種不可逆轉(zhuǎn)的影響力，進而逐漸內(nèi)化為人們的血脈和基因。然而，當我們以共產(chǎn)黨人價值觀為核心，大力推進黨內(nèi)政治文化建設(shè)，黨內(nèi)政治生態(tài)的土壤就會得到持續(xù)的改良，一代共產(chǎn)黨人的精神風貌就會有一個顯著的改變，進而共產(chǎn)黨人的精神境界就會發(fā)生質(zhì)的變化。（人民網(wǎng)）
共產(chǎn)黨人價值觀內(nèi)涵豐富，發(fā)源于博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、形成于剛健質(zhì)樸的革命文化、發(fā)展于與時俱進的社會主義先進文化。提煉共產(chǎn)黨人價值觀特別是核心價值觀，需要對影響廣大黨員干部的價值觀念不斷進行歸納、歸類、歸宗，形成若干具有高度共識和價值共鳴的“元概念”；繼而對這些“元概念”進行深入闡釋，充分對接于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化的歷史與現(xiàn)實，融入黨員干部的思想和行為中，由此完成核心價值觀提煉建構(gòu)與涵養(yǎng)深化的一個完整回路，從而實現(xiàn)以春風化雨、潤物無聲的方式讓廣大黨員干部內(nèi)化于心、外化于行。針對核心價值觀簡潔明了、易記易懂，又思想深刻、內(nèi)涵豐富的特點，基于長期的工作和研究，筆者將共產(chǎn)黨人核心價值觀初步提煉為“忠公清實明”，以下分別簡述之。
一是忠。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源頭，就有“忠”的深厚文化底蘊。中國共產(chǎn)黨賦予“忠”以新的深厚內(nèi)涵和時代價值。對黨忠誠、永不叛黨，是黨章對黨員的基本要求。在革命、建設(shè)、改革的各個歷史時期，中國共產(chǎn)黨都始終強調(diào)要忠于黨、忠于人民。
一方面，忠誠是無數(shù)共產(chǎn)黨人用信仰和理想、生命和鮮血淬煉的核心價值，成為共產(chǎn)黨人的紅色基因。有人曾問鄧小平，“長征那么艱難兇險，你是怎樣走過來的？”他堅定地說：“跟著走！”面對長征中的艱難困苦，許多人不知道部隊要往哪里去、最終到何處，但堅信“只要跟黨走，一定能勝利”。楊靖宇在1939年秋冬“反討伐”作戰(zhàn)中，最后只身一人與敵周旋5晝夜，直至彈盡糧絕，壯烈犧牲。殘忍的日軍將其割頭剖腹，發(fā)現(xiàn)他的胃里凈是枯草、樹皮和棉絮，無一粒糧食。在各個歷史時期，多少共產(chǎn)黨人為信仰而犧牲，為使命而奉獻，為忠于黨和人民而履職盡責、鞠躬盡瘁。那些落馬的腐敗分子，歸根到底就在于擯棄了忠誠這一核心價值，以致腐化變質(zhì)。
另一方面，忠誠具有純粹的、具體的、無條件的特性，具有理想信念的堅定性、實際行動的堅定性。習(xí)近平總書記在多個重要會議上對忠誠提出了新的要求，主要體現(xiàn)在：在對黨忠誠問題上，中央政治局的同志必須純粹。對黨忠誠，不是抽象的而是具體的，不是有條件的而是無條件的，必須體現(xiàn)到對黨的信仰的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨組織的忠誠上，必須體現(xiàn)到對黨的理論和路線方針政策的忠誠上；要求縣委書記首先做政治的明白人，強調(diào)“對黨絕對忠誠，始終同黨中央在思想上政治上行動上保持高度一致，堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，自覺踐行社會主義核心價值觀，自覺執(zhí)行黨的紀律和規(guī)矩，真正做到頭腦始終清醒、立場始終堅定”；要求全黨同志增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，切實做到對黨忠誠、為黨分憂、為黨擔責、為黨盡責。這些要求，盡管是對不同群體在新的時代條件下提出的，卻對“忠”這一核心價值的內(nèi)涵進行了明確和拓深。
二是公。在中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“公文化”源遠流長而深厚。共產(chǎn)黨人更是拓展了“公”的內(nèi)涵與境界，公道、公正、公心，成為共產(chǎn)黨員的價值信守和基本準則。習(xí)近平總書記對“公”這一核心價值提出了許多重要論斷和明確要求，主要體現(xiàn)在：衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字；作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私；只有一心為公、事事出于公心，才能有正確的是非觀、義利觀、權(quán)力觀、事業(yè)觀，才能把群眾裝在心里，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正；領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到公私分明、克己奉公、嚴格自律。這些論斷和要求，充分彰顯了“公”這一核心價值對共產(chǎn)黨人的影響力、約束力。
一方面，“公”體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的價值信念上，就是一心為公、為民造福，踐行黨的宗旨。90多年來，共產(chǎn)黨人秉持這樣的信念與情懷，把人民的幸福始終放在心中。習(xí)近平總書記強調(diào)，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，指出“只要與人民同甘共苦，與人民團結(jié)奮斗，就沒有克服不了的困難，就沒有完成不了的任務(wù)”，要求共產(chǎn)黨人必須有“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”的情懷，要“以人民憂樂為憂樂、以人民甘苦為甘苦，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，始終懷著強烈的憂民、愛民、為民、惠民之心，察民情、接地氣，傾聽群眾呼聲，反映群眾訴求”。凡此，皆彰顯“公”這一核心價值的情懷與力量。
另一方面，“公”體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人的價值準則上，就是公正辦事、公道用人，恪守黨性原則。毛澤東曾為自己定下“三原則”：戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私。縣委書記谷文昌反復(fù)叮囑“不許沾公家的一點油”，當他發(fā)現(xiàn)縣委機關(guān)食堂炊事員給自己的小兒子多打了點菜，從此便禁止孩子到食堂買飯。回望歷史，中國共產(chǎn)黨正是以立黨為公、執(zhí)政為民標注了馬克思主義政黨的鮮明氣質(zhì)，無數(shù)共產(chǎn)黨人正是以公心、公正、公道筑就了一道道可歌可泣的豐碑。
三是清。崇清尚潔自古就是賢者的價值守望。對于共產(chǎn)黨人來說，清正、清廉是信念，更是守則。“清”這一核心價值，融合了中國人自古以來對“清”的文化認同、古賢對“清官”的價值守望，融合了共產(chǎn)黨人甘于清貧、艱苦奮斗的精神文脈，清正廉潔的思想境界與價值操守，融合了黨和國家對黨員干部的治政施政要求。
一方面，“清”體現(xiàn)為甘于清貧、艱苦奮斗的崇高情懷。1940年，愛國華僑領(lǐng)袖陳嘉庚在延安的見聞，改變了他的看法：“我曾親眼見到總司令朱德自己裝了飯，和勤務(wù)兵一起狼吞虎咽，吃了個飽。”在重慶，蔣介石請他吃了一頓800大洋的盛宴。在延安，毛澤東則用親手栽種的蔬菜和鄰居送來的一只母雞宴請他。他當時就感慨：“得天下者，共產(chǎn)黨也，中國的希望，在延安。”今天，我們已經(jīng)告別那種極度貧困的年代，但艱苦奮斗、節(jié)儉持家的精神永遠不能丟，必須始終保持艱苦奮斗的作風。習(xí)近平總書記在十八屆中央紀委二次全會上指出，“抓改進工作作風，各項工作都很重要，但最根本的是要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神”，多次強調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部“要艱苦奮斗、清正廉潔，正確行使權(quán)力，在各種誘惑面前經(jīng)得起考驗”，強調(diào)“全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進，永遠保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，永遠保持艱苦奮斗的作風”。凡此，皆充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人“清”的紅色基因。
另一方面，“清”體現(xiàn)為清正、清廉、清明的政治操守。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面從嚴治黨納入“四個全面”戰(zhàn)略布局，著力從嚴從細管黨治黨，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，從作風建設(shè)這個環(huán)節(jié)突破，真管真嚴、敢管敢嚴、長管長嚴，全面強化黨內(nèi)監(jiān)督，遏制腐敗滋生蔓延勢頭，增強人民群眾獲得感，使一大批違規(guī)違紀問題得到糾正，一大批“老虎”“蒼蠅”受到懲處，黨內(nèi)清風正氣不斷上升，歪風邪氣受到極大遏制，黨心民心受到極大振奮，從根本上講都集中體現(xiàn)了我們黨對“清”這一核心價值的深刻堅守，集中體現(xiàn)了對清正、清廉、清明價值準則的全面校正。
四是實。中國人自古就把“實”作為一種價值理念予以倡行，有“修學(xué)好古，實事求是”的倡導(dǎo)，亦有“清談?wù)`國”歷史教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國共產(chǎn)黨人賦予“實事求是”以更深刻的內(nèi)涵。
一方面，實事求是是馬克思主義的精髓，是馬克思主義的根本觀點，是中國共產(chǎn)黨人認識世界、改造世界的根本要求，也是我們黨的基本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。毛澤東思想的基本點就是實事求是。鄧小平說：“我是實事求是派。”在革命歲月，我們黨在實踐中大膽探索，走出一條“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路。在建設(shè)年代，我們黨堅持從中國實際出發(fā)，不斷探索走自己的路。在改革的歷史新時期，我們黨在實踐中大膽探索、開拓創(chuàng)新，開辟了中國特色社會主義道路。正如習(xí)近平總書記所強調(diào)的，“我們過去取得的一切成就都是靠實事求是。我們要把中國特色社會主義事業(yè)繼續(xù)推向前進，還是要靠實事求是”。
另一方面，“實”具有非常豐富的思想方向、價值導(dǎo)向、工作取向。體現(xiàn)在價值觀和方法論上，就是以實為信念，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，按照客觀規(guī)律辦事，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，以實事求是為靈魂和精髓；體現(xiàn)在政治倫理準則上，就是求真務(wù)實、崇尚實干，恪守“空談?wù)`國、實干興邦”理念，堅守“三嚴三實”準則，從嚴上要求、在實處著力，注重謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實，做老實人、說老實話、干老實事；體現(xiàn)在行動取向上，就是重實際、求實效、鼓實勁、出實招，注重兢兢業(yè)業(yè)勤政實干、腳踏實地勇于擔當。
五是明。古代賢圣皆以兼聽為明。中國共產(chǎn)黨人以洞明世界大勢、洞明國家和民族前途和命運、洞明自身建設(shè)而立身，以認識和把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律而前行，極大地拓展和深化了“明”的核心價值理念，使其成為一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人實現(xiàn)“內(nèi)圣而外王”的關(guān)鍵路徑。
一方面，“明”體現(xiàn)在修養(yǎng)之道上，是一種黨性錘煉。黨性修養(yǎng)，是共產(chǎn)黨人的“心學(xué)”。“明”的核心價值內(nèi)化為共產(chǎn)黨人的自我約束、自我修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：光明磊落、襟懷坦蕩，不掩飾缺點、不回避問題、不文過飾非；有自知之明、兼聽而明，廣泛聽取群眾意見、汲取群眾智慧，杜絕剛愎自用；勇于自我革命、堅持批評和自我批評，致力于自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高。
另一方面，“明”體現(xiàn)在治理之道上，是一種進取精神。首先是時刻對我們黨所處歷史方位予以深刻洞察而葆有的那么一種憂患意識。中國共產(chǎn)黨人既不妄自菲薄，也不妄自尊大，而是既有堅定的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，又富有強烈的“四大考驗”“四種危險”等憂患意識。1949年，黨中央從西柏坡動身前往北京時，毛澤東說：“今天是進京趕考的日子。”習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀念大會上深刻指出：“這場考試還沒有結(jié)束，還在繼續(xù)。今天，我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民所做的一切工作，就是這場考試的繼續(xù)。”這種深沉的憂患，使一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人永不自滿，始終謙虛謹慎、戒驕戒躁。其次是時刻對我們黨肩負的歷史使命、面臨的風險挑戰(zhàn)予以清醒認識而葆有的那么一種改革創(chuàng)新精神。我們黨在指導(dǎo)思想上，把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結(jié)合起來，把堅持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，結(jié)合新的實踐不斷作出新的理論創(chuàng)造；在偉大實踐中，始終堅持改革創(chuàng)新，強調(diào)尊重人民群眾首創(chuàng)精神，重視基層探索實踐，始終注重加強學(xué)習(xí)，不斷為中國這艘巨輪開辟勝利前進的道路。這種強烈的改革創(chuàng)新精神，使我們黨勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯，使一代代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人保持著旺盛的改革創(chuàng)新精氣神。
價值觀的提煉和概括不易，價值觀的涵養(yǎng)和踐行更不易。而文化的效力，往往是需要積十年甚至數(shù)十年之功，才會真正產(chǎn)生那種不可逆轉(zhuǎn)的影響力，進而逐漸內(nèi)化為人們的血脈和基因。然而，當我們以共產(chǎn)黨人價值觀為核心，大力推進黨內(nèi)政治文化建設(shè)，黨內(nèi)政治生態(tài)的土壤就會得到持續(xù)的改良，一代共產(chǎn)黨人的精神風貌就會有一個顯著的改變，進而共產(chǎn)黨人的精神境界就會發(fā)生質(zhì)的變化。（人民網(wǎng)）