《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的意見》明確指出，黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，決定黨的建設(shè)的方向和效果，事關(guān)統(tǒng)攬推進(jìn)偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想。進(jìn)入新時(shí)代，面對錯(cuò)綜復(fù)雜的國際形勢和艱巨繁重的改革發(fā)展任務(wù)，只有旗幟鮮明加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，才能保證黨的政治方向?qū)︻^、政治原則堅(jiān)定、政治路線正確，才能統(tǒng)一全黨意志、凝聚全黨力量，為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和目標(biāo)而共同奮斗。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)就是要把準(zhǔn)政治方向，堅(jiān)持黨的政治領(lǐng)導(dǎo)，夯實(shí)政治根基，涵養(yǎng)政治生態(tài)，防范政治風(fēng)險(xiǎn)，永葆政治本色，提高政治能力，為我們黨不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利提供重要保證。
然而，正如政治與道德從來就是唇齒相依一樣，黨的政治建設(shè)始終不能離開道德精神的滋養(yǎng)和道德力的支撐。道德力就是作為理性存在者的自我決斷能力，是意志堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)人作為理性的存在者自己為自己所立的法的能力，是人的自由實(shí)現(xiàn)的能力。道德力就是個(gè)人或組織因德性而產(chǎn)生力量的附加值，在社會(huì)生活中產(chǎn)生示范力、引領(lǐng)力、凝聚力、自制力、整合力等，在黨的政治建設(shè)中具有十分重要的作用。
一、道德凝聚力有利于強(qiáng)化黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)
道德凝聚力是組織凝聚力的一種，是組織通過向其成員宣傳其道德理想、價(jià)值目標(biāo)，闡明其性質(zhì)、任務(wù)、宗旨，以調(diào)動(dòng)其成員積極性、創(chuàng)造性，而將其成員團(tuán)結(jié)在一起，形成一個(gè)整體的能力。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，首要任務(wù)是保證全黨服從中央，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，那么如何真正實(shí)現(xiàn)“服從”和“維護(hù)”？必須以黨的凝聚力為前提，道德凝聚力就是重要因素，沒有凝聚力就沒有向心力，沒有向心力就沒有“服從”和“維護(hù)”的可能。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位在政治活動(dòng)中已經(jīng)取得，但如何維持這一執(zhí)政黨的地位卻還要接受政治合法性的檢驗(yàn)，所以執(zhí)政黨要獲得民眾的擁護(hù)與支持，執(zhí)政黨就必須具有極大的包容性，可以代表全社會(huì)極大多數(shù)成員的共同利益。因此執(zhí)政黨必須要有凝聚力，特別是道德上的凝聚力，以使自身成為廣大人民利益的真正代表者，同時(shí)也將社會(huì)大多數(shù)力量都團(tuán)結(jié)在自己的范疇之中，極力化解社會(huì)中各種沖突的因素，以維護(hù)社會(huì)的有序發(fā)展。在現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，執(zhí)政黨作為國家政權(quán)的主要組織者，如何凝聚國內(nèi)各種力量，加速社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，是執(zhí)政黨的一項(xiàng)重大的任務(wù)，一個(gè)執(zhí)政黨只有創(chuàng)造出真正的政績，才可以真正獲得民眾的認(rèn)同與支持，才可以長期維持執(zhí)政的地位。
同時(shí)，要維護(hù)好中央權(quán)威，要獲得廣大黨員干部“同向同心”，首先要樹立權(quán)威中央，而這種權(quán)威并非靠權(quán)力維持的，而是靠民心、黨心鑄造的。在民主社會(huì)里，由于利益的多元性，國家作為一個(gè)公共權(quán)力機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對不同的利益主體給予平等的保護(hù)，而不是偏袒某一種利益，而執(zhí)政黨作為國家政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該具有極大的包容性，不但自始至終堅(jiān)持以人民為中心，還要善于將不同的利益要求者凝聚在一起，團(tuán)結(jié)國內(nèi)各種力量以加速現(xiàn)代化建設(shè)。所以民主的市場經(jīng)濟(jì)決定了執(zhí)政黨要提高凝聚力就必須要以公共精神作執(zhí)政黨的最基本的精神，以公正秩序的供給作為凝聚社會(huì)力量的最根本的道德準(zhǔn)則。但道德從來不是“懸空”的“虛置”，也不僅僅是道學(xué)家們的“警世醒言”，而是扎根于人們現(xiàn)實(shí)的利益之中，道德凝聚力實(shí)質(zhì)上就是利益共同性的體現(xiàn)，黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，就離不開基于利益一致性的道德凝聚力。
利益是道德的基礎(chǔ)，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，誠如恩格斯所說：“人們自覺地或不自覺地，歸根到底總是從他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念。”經(jīng)濟(jì)關(guān)系的集中表現(xiàn)是利益關(guān)系，而道德問題在根本上就是利益問題。也正是因?yàn)閷骊P(guān)系處理的不同，才有道德上的分野和層次的不同。共同的利益取向產(chǎn)生道德上的凝聚力，有了道德凝聚力，就會(huì)產(chǎn)生對政治共同體的認(rèn)同。只有保證了利益取向的一致性和對一致利益的最大限度關(guān)懷，才能有政治上的認(rèn)同感和服從性，才會(huì)真正牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定執(zhí)行黨的政治路線，嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。
二、道德表率力有利于嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活
道德表率力就是道德影響能力，也是榜樣號召力，是人或組織以其高尚道德品質(zhì)、崇高的人格、美和善的道德行為吸引、感召、影響社會(huì)其他成員的一種能力。道德之所以具有表率的能力就是因?yàn)樵陂L期的社會(huì)實(shí)踐中，當(dāng)一個(gè)人或一個(gè)組織具有高尚的道德品質(zhì)、崇高的人格之時(shí)，其自身就會(huì)產(chǎn)生出一種美和善的魅力，這種魅力會(huì)不斷地震撼社會(huì)其他成員的心靈，使其他成員不由自主地產(chǎn)生出欽佩與贊美之情。因?yàn)槿魏我粋€(gè)人都具有向善的能力，也具有向善的愿望，當(dāng)主體以其高尚道德品質(zhì)、崇高的人格表現(xiàn)于社會(huì)行為中時(shí)，其他成員就會(huì)對其行為之美和善做出正向的評判，并自覺地按照主體所昭示出的榜樣精神調(diào)整自己的行動(dòng)。加強(qiáng)黨的政治建設(shè)，必須嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，要嚴(yán)格執(zhí)行黨內(nèi)政治生活的各項(xiàng)規(guī)定和新形勢下黨內(nèi)政治生活若干準(zhǔn)則，增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性，自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕，營造風(fēng)清氣正的良好政治生態(tài)。這就要求每個(gè)黨員特別是黨員干部要有嚴(yán)格的道德自制力，繼而成為道德上的表率。
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須加強(qiáng)自律、慎獨(dú)慎微，增強(qiáng)政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、抵腐定力，才能從根本上解決葆“政治本色”的問題。中國共產(chǎn)黨在長期的革命和建設(shè)過程中之所以能夠矢志不渝地為中華民族偉大復(fù)興努力奮斗，取得一個(gè)又一個(gè)勝利，正因?yàn)槲覀凕h始終堅(jiān)持以德治黨，堅(jiān)持培養(yǎng)黨員的道德表率力。從延安整風(fēng)到“不忘初心，牢記使命”主題教育，從毛澤東的《為人民服務(wù)》、劉少奇的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》到《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，無不是練就道德表率力的“場域”和“真經(jīng)”。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境是復(fù)雜的，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也是復(fù)雜的，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問題尚未得到根本解決。并且，我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)存在長期性和復(fù)雜性，黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)凸現(xiàn)出尖銳性和嚴(yán)峻性。只有增強(qiáng)道德表率力和自制力，才能從根本上實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨。
中華民族是一個(gè)有著優(yōu)良文化傳統(tǒng)的民族，古代學(xué)者尤其是儒家學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)道德在政治中的表率作用，將道德表率當(dāng)作政治活動(dòng)的根本內(nèi)容。孔子說：“政者，正也，子帥以正，孰敢不正？”“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”這也就是說，政治生活中必須要加強(qiáng)道德榜樣的感化力度，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者以其高尚的道德品質(zhì)、崇高的人格魅力展示于世時(shí)可以產(chǎn)生出一種不令而行、不怒而威之功效，人民一定會(huì)自覺地仿效。否則，即使以政治強(qiáng)權(quán)進(jìn)行壓制，人民也只是因懼其刑罰而不敢違逆，其言行更多的是從規(guī)避刑罰方面進(jìn)行考慮，無法真正從內(nèi)心尊重與服膺社會(huì)秩序。由此，黨員干部的道德水平是一個(gè)社會(huì)治亂興衰的根本。隨著中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨正面臨新的歷史考驗(yàn)，面臨新的歷史使命，只有加強(qiáng)黨的政治倫理建設(shè)，提高全體黨員的道德水平，自覺地做人民的楷模，做人民的道德表率，才可以樹立黨的權(quán)威，增強(qiáng)政治合法性，我們的事業(yè)才可以不斷興旺，才可以同心同德地書寫好人民交給我們的歷史答卷。
三、道德整合力有利于提高黨的政治能力
道德整合是指社會(huì)對不同道德意識(shí)觀念、道德價(jià)值取向和道德倫理理念進(jìn)行整合而形成一種統(tǒng)一、開放、內(nèi)洽的道德過程。道德整合包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是對各種道德規(guī)范加以整合，在社會(huì)形成一個(gè)統(tǒng)一的、開放的、穩(wěn)定的道德規(guī)范體系；一是對各種道德價(jià)值進(jìn)行整合，形成道德共識(shí)，建構(gòu)公正的社會(huì)倫理秩序。從第一個(gè)方面而言，道德整合要完成兩方面的任務(wù)，也即一方面通過確立主導(dǎo)的道德原則，使各種道德規(guī)范在主導(dǎo)的價(jià)值原則的統(tǒng)領(lǐng)下形成一個(gè)整體，當(dāng)務(wù)之急就是要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀統(tǒng)領(lǐng)道德規(guī)范體系構(gòu)建；另一方面通過道德規(guī)范體系的創(chuàng)新，揚(yáng)棄過時(shí)的道德，肯定適時(shí)的道德，倡導(dǎo)順時(shí)的道德，使社會(huì)主義道德體系既適應(yīng)現(xiàn)時(shí)的需要，又可以順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與變化，在開放中實(shí)現(xiàn)道德秩序的穩(wěn)定。從第二方面而言，就是通過道德宣傳和道德教育，在全體社會(huì)成員中倡導(dǎo)主流道德意識(shí)，使主流道德意識(shí)為全社會(huì)成員所接受，形成價(jià)值共識(shí)與普遍的倫理理性，并用這種共識(shí)正確引導(dǎo)人們的行為與社會(huì)輿論，在全社會(huì)形成一種正義的社會(huì)秩序，這就是一種黨的政治能力的體現(xiàn)。
堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，既要政治過硬，也要本領(lǐng)高強(qiáng)，僅有鮮明的政治態(tài)度而無突出的政治能力，講政治就會(huì)力不從心，因此，全黨同志特別是高級干部要加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高政治覺悟和政治能力。政治能力是領(lǐng)導(dǎo)干部極為重要的能力，就是把握方向、把握大勢、把握全局的能力，就是保持政治定力、駕馭政治局面、防范政治風(fēng)險(xiǎn)的能力，就是從政治上認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，要想提高這些政治能力，就需要具有較強(qiáng)的道德整合力。道德整合能力就是社會(huì)通過對主流道德意識(shí)、價(jià)值觀念、倫理理念的宣揚(yáng)與倡導(dǎo)，對社會(huì)各種道德規(guī)范和價(jià)值進(jìn)行調(diào)適，創(chuàng)造并建構(gòu)統(tǒng)一的、開放的、穩(wěn)定的道德規(guī)范體系和公正的社會(huì)秩序的能力。
道德整合能力是一種重要的社會(huì)調(diào)控能力。社會(huì)穩(wěn)定就是社會(huì)的秩序化，社會(huì)秩序是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)的系統(tǒng)，包括經(jīng)濟(jì)秩序、政治秩序、法律秩序、道德秩序等各方面的有機(jī)統(tǒng)一。在現(xiàn)代社會(huì)，穩(wěn)定的秩序供給可以通過經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)與控制獲得，可以通過權(quán)力的強(qiáng)制獲得，也可以通過法律的強(qiáng)制獲得，還可以通過道德整合而獲得。人的活動(dòng)受價(jià)值觀念影響并制約，因此道德調(diào)控是一種重要的社會(huì)調(diào)控。在社會(huì)的重大轉(zhuǎn)型期，隨著傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的解體，社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日趨多樣化，這種社會(huì)形式的多樣化必然導(dǎo)致道德觀念的多樣化。對于處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的后發(fā)性現(xiàn)代化國家道德狀況而言，既有與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相一致的新道德，也有反映宗法制小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)道德，同時(shí)還有反映資本主義的功利主義道德。轉(zhuǎn)型國家道德多元化作為一種社會(huì)現(xiàn)象是歷史的必然，如何用主流價(jià)值觀念整合社會(huì)道德觀念與道德規(guī)范體系，如何推行應(yīng)世道德，宣揚(yáng)順世道德，倡導(dǎo)趨世道德，既保證道德的廣泛性，又提倡道德的先進(jìn)性，如何構(gòu)建社會(huì)普遍而成熟的道德理性，確立公平、公正的社會(huì)道德秩序，這是我們黨在新時(shí)代的一項(xiàng)基本政治任務(wù)，也是衡量政治能力大小的重要標(biāo)示。這就要求全黨同志努力做到信念過硬、政治過硬、責(zé)任過硬、作風(fēng)過硬，使自己的政治能力與擔(dān)當(dāng)?shù)念I(lǐng)導(dǎo)職責(zé)相匹配，確保黨的事業(yè)始終沿著正確的政治方向勝利前進(jìn)。